晚飯的時候，叔叔一直在睡覺飯都沒吃。

平時，爸媽從不幹涉叔叔的起居。

他懂秘術，有時候睡覺時、是在“走陰”。

上年紀的村民都知道，“走陰”是出入陰間的法門。

在湘西的農村，有不少鄉土色彩極濃的本地巫師。

除了一些掛著佛道名義卻本土化的角色，還有就是神棍神婆了。

巫師神婆跟鬼魂聯絡，無非有“降仙”、“出朝”、“落洞”、“走陰”等。

所謂“降仙”，多為精明幹淨的女人，突然患怪病，痊愈後具備的靈媒特質。

這類人以女性居多，但也有部分男人。

病愈之後，他們就會信奉某個靈仙，也就是農村人所說的“太太”。

然後，這種人就可以預知未來、行走陰間聯絡亡魂，擔任陰陽溝通的大任。

附近村民但凡有邪病、想詢問亡故親人情況者。

就會砍豬肉煮成“牙盤”。

再買上貢品紙錢、並香燭等物，去詢問“降仙”的靈媒。

牙盤用豬肋條肉切方塊，過水煮開則行。

最忌肉上有豬乳、性器，會被視為對“仙”的不敬。

“問仙”除了祭禮，還得給“太太”承諾其他祭祀物品。

比如求仙治病、替病人延壽，痊愈之後就得如期回報，稱之為“還願”。

湘西農村的“太太”敏感，一旦言出不行，往往會有報應。

因此，但凡求仙問病者痊愈，第一就是去還願，否則遭報應。

很多“降仙”者都以此謀生，平日收些報酬，包括還願的祭禮。

在舊社會，湘黔川等地農村偏僻多山，交道不便醫療條件奇差。

平時，除了朗中、水師、苗醫等，求仙往往比求醫更普遍。

很多降仙太太名噪一方，成為方圓百裏著名的巫醫，香火極其旺盛。

“出朝”也是一種“降靈”的方式，跟“降仙”大同小異。

這種靈媒往往年紀偏大，都是半路出家，鰥夫寡婦居多。

善男信女上門，神婆祭祀己畢，便端坐開始“出朝”。

“出朝”者往往會身體抽搐、手舞足蹈進入半顛狀態。

這個時候，迷信求神者，就可以對“出朝”者提問了。

出朝者就會以抑揚頓挫的聲音一一答複，給信者解惑、治療等。

相比“降仙”、“出朝”更沒技術含量，欺騙性更大。

巫師神婆，往往會信口開河，大多借神之名進行訛詐。

凡事都有兩麵，這類人中當然也有真本事的。

最神的是有些靈媒“出朝”時，能用亡者口吻說話，惟妙惟肖如其附體。

至於“落洞”一說，相比前者就更加神秘。

往往都是年青少女、以及英俊的後生和小孩。

他們或在山間水邊、深洞古樹並深井等處中邪。

之後，往往都會類似“降仙”者一樣，生一場大病。

不過他們不再痊愈，在病中會說讓人敬畏的瘋話。

就是這些不經意的瘋話，卻能斷人生死。

這種人，往往能準確預測自己的“歸洞”日期。

其實，這就是他們的死期。

每到這一天，落洞者都會神采奕奕，安然麵對死亡。

他們會告訴家人，來接自己的仙靈名字，讓家人不必牽掛。

傳說，以前有很多聰明漂亮的少年男女，以及孩子都會落洞而死。

對於這種夭折的落洞者，村民們又敬又畏。

因為，他們往往是因為聰慧，被“太太”看中而接走了。

“落洞”的家人很慘，少年男女並小孩夭亡，白發人送黑發人格外淒涼。